當你渺小時，玩一點伎倆沒有人會太在意。而一旦公司做大了，企業(yè)行為就24小時360度處于公眾的監(jiān)督之下了。此時任何一點小的見不得人的伎倆，都可能成為導致宏偉大廈坍塌的蟻穴。
黃光裕 、牛根生等知名企業(yè)家近期的背運，讓我想到了由索尼創(chuàng)始人盛田昭夫首創(chuàng)的兩棲動物這個詞。
1971年，盛田昭夫決定辦一個男人俱樂部，給商人們提供一個自由交流的場所。入會規(guī)則只有一條，其成員必須在商界取得相當?shù)某晒吐曂Ｋ堰@個俱樂部命名為兩棲動物俱樂部，一塊掛在俱樂部的銅匾上寫著：“我們日本商人必須是兩棲動物，我們必須在水中和陸地生存。”
盛田的大膽創(chuàng)意引起了許多商界領袖的共鳴，而這個兩棲動物俱樂部有著西方人不容易理解的背景。索尼公司本身就是各種社會關系纏繞在一起的產(chǎn)物。在日本，商業(yè)領袖除了要應付國際市場上規(guī)范競爭的要求，還要適應日本社會關系錯綜復雜的網(wǎng)絡與傳統(tǒng)，不然容易出事。當年的日本政府教育大臣，也就是井深大的岳父前田，出任小小技術公司草創(chuàng)時的首任董事長。在前田的作用下，索尼成立之初就聘請了一些社會名流為顧問。由社會有影響的人物支撐門面，一直是弱小索尼的獨門武器。等到索尼逐步強大起來了，盛田才憑借公司運作的能力和影響力，穩(wěn)穩(wěn)坐上董事長位置。
中國商人、企業(yè)家也是兩棲動物。他們不得不同時跟兩種世界打交道：一種是國際市場化的競爭和標準，另一種是適應中國土壤的一整套關系網(wǎng)和傳統(tǒng)。兩個世界有著不同的游戲規(guī)則，兩個世界的穿梭，需要隨時變換形象與技巧。如果哪一回變換的不對，就有身敗名裂的危險。
中國商人、企業(yè)家從來就不敢莽撞行事，因為誰也不知道什么地方、什么時候會突然冒出個權勢人物或是不要命的主兒。為了防備欺騙和背叛，重大生意或交易，一般沒有筆錄，也沒有第三者在場。于是中國商場上一些大的交易，多數(shù)都是比間諜還要神秘的單線聯(lián)系，到處是“兩不知”、“三不知”、“四不知”的拐點。這樣chaoshi168.com的交道，重口頭輕文字。哪里能像老美那樣，把什么都寫成備忘錄，供人查看。中國企業(yè)家，要適應在這樣的犄角旮旯生存，遠不是一個政治家的名頭就能代替的。在市場這塊陸地上，也不是那樣簡單。各種道路縱橫交錯，每一類道路比如高速、鐵路、國道、省市道路、鄉(xiāng)路、村路，都有著特定的規(guī)則。全球化、WTO，只是在現(xiàn)有的商業(yè)運作中加入了更為普遍化的規(guī)則，但卻不能替代其他規(guī)則。如果一個企業(yè)家，說聲WTO來了，就忘乎所以，把先前的道道都拋到了九霄云外去，那么，很快被拋棄的就是這個企業(yè)家本人了。
兩棲動物，再清楚不過地表達了中國企業(yè)家的生存狀態(tài)。沒有哪一個成功企業(yè)家，不曾得到政府上層的眷顧。哪怕你起步時沒有引起注意，而一旦你到了一定的位勢，不與上層建立相應的同盟，可能就不利于運作。而這種結盟，常常存在著危機。兩棲動物的困頓在于，一些有利于當下運作的伎倆，可能成為長久生存的障礙。
兩棲動物的困頓，也就是亞當·斯密當年提出的“經(jīng)濟人”與“社會合宜性”之間的抉擇。在斯密那里，自愛的“經(jīng)濟人”，天生具有一種創(chuàng)造欲望和創(chuàng)新能力，驅使他展開經(jīng)濟活動，促使財富增加。而這個自愛的“經(jīng)濟人”又有著令人難以理解的克制私利的能力。他常常能夠站在“公正的旁觀者”立場，根據(jù)人類期待和要求于我們的意念而憤恨和喜愛，從而調和利己主義與同情心的矛盾，實現(xiàn)“自我贊同”向具有合宜性的“社會贊同”的過渡。
把亞當·斯密合宜性的理論應用于研究企業(yè)，是一個不錯的視角。借用這個視角，我們可以審慎地觀察企業(yè)的方方面面，觀察企業(yè)各個方面的合宜性。當一個企業(yè)不能跟自己的核心競爭力合宜了，是一種非合宜性；當一個企業(yè)跟員工和合作伙伴關系緊張了，阻礙企業(yè)發(fā)展了，是一種非合宜性；當一個企業(yè)不是為客戶創(chuàng)造價值而是坑害客戶，是一種非合宜性；當一個企業(yè)運作以損害社會的福利而營私，更是一種非合宜性。
一個企業(yè)或一個品牌，不管確定了什么樣的戰(zhàn)略定位，不管樹立了什么樣的民族大旗，不管投入了怎樣巨大的資金和資源，不管在消費者中建立了多么響亮的品牌，只要失去了“社會合宜性”，成了沒有良心的“不良企業(yè)”，就永無出頭之日了。
小企業(yè)生存靠錢，大企業(yè)生存靠道，道法自然，如來。“合宜性”是大企業(yè)生存的安全邊界。一旦跨越這個邊界，無論是跨越自身能力的邊界，還是跨越了社會道德的邊界，再強的資本大鱷都救不了。美國的金融大鱷多牛？何等的不可一世？當他們處心積慮圈別人錢害人時，最后還不是害了他們自己？
作為兩棲動物，中國企業(yè)家在道與術上要有很好的權衡。 黃光裕 、牛根生們顯然沒有意識到一個大規(guī)模企業(yè)的生存法則，要明顯區(qū)別于一個創(chuàng)業(yè)中的小公司。當你太渺小時，玩一點伎倆沒有人會太在意。而一旦公司做大了，企業(yè)行為就24小時360度處于公眾的監(jiān)督之下了。此時任何一點小的見不得人的伎倆，都可能成為導致宏偉大廈坍塌的蟻穴。
黃光裕 、牛根生等知名企業(yè)家近期的背運，讓我想到了由索尼創(chuàng)始人盛田昭夫首創(chuàng)的兩棲動物這個詞。
1971年，盛田昭夫決定辦一個男人俱樂部，給商人們提供一個自由交流的場所。入會規(guī)則只有一條，其成員必須在商界取得相當?shù)某晒吐曂Ｋ堰@個俱樂部命名為兩棲動物俱樂部，一塊掛在俱樂部的銅匾上寫著：“我們日本商人必須是兩棲動物，我們必須在水中和陸地生存。”
盛田的大膽創(chuàng)意引起了許多商界領袖的共鳴，而這個兩棲動物俱樂部有著西方人不容易理解的背景。索尼公司本身就是各種社會關系纏繞在一起的產(chǎn)物。在日本，商業(yè)領袖除了要應付國際市場上規(guī)范競爭的要求，還要適應日本社會關系錯綜復雜的網(wǎng)絡與傳統(tǒng)，不然容易出事。當年的日本政府教育大臣，也就是井深大的岳父前田，出任小小技術公司草創(chuàng)時的首任董事長。在前田的作用下，索尼成立之初就聘請了一些社會名流為顧問。由社會有影響的人物支撐門面，一直是弱小索尼的獨門武器。等到索尼逐步強大起來了，盛田才憑借公司運作的能力和影響力，穩(wěn)穩(wěn)坐上董事長位置。
中國商人、企業(yè)家也是兩棲動物。他們不得不同時跟兩種世界打交道：一種是國際市場化的競爭和標準，另一種是適應中國土壤的一整套關系網(wǎng)和傳統(tǒng)。兩個世界有著不同的游戲規(guī)則，兩個世界的穿梭，需要隨時變換形象與技巧。如果哪一回變換的不對，就有身敗名裂的危險。
中國商人、企業(yè)家從來就不敢莽撞行事，因為誰也不知道什么地方、什么時候會突然冒出個權勢人物或是不要命的主兒。為了防備欺騙和背叛，重大生意或交易，一般沒有筆錄，也沒有第三者在場。于是中國商場上一些大的交易，多數(shù)都是比間諜還要神秘的單線聯(lián)系，到處是“兩不知”、“三不知”、“四不知”的拐點。這樣chaoshi168.com的交道，重口頭輕文字。哪里能像老美那樣，把什么都寫成備忘錄，供人查看。中國企業(yè)家，要適應在這樣的犄角旮旯生存，遠不是一個政治家的名頭就能代替的。在市場這塊陸地上，也不是那樣簡單。各種道路縱橫交錯，每一類道路比如高速、鐵路、國道、省市道路、鄉(xiāng)路、村路，都有著特定的規(guī)則。全球化、WTO，只是在現(xiàn)有的商業(yè)運作中加入了更為普遍化的規(guī)則，但卻不能替代其他規(guī)則。如果一個企業(yè)家，說聲WTO來了，就忘乎所以，把先前的道道都拋到了九霄云外去，那么，很快被拋棄的就是這個企業(yè)家本人了。
兩棲動物，再清楚不過地表達了中國企業(yè)家的生存狀態(tài)。沒有哪一個成功企業(yè)家，不曾得到政府上層的眷顧。哪怕你起步時沒有引起注意，而一旦你到了一定的位勢，不與上層建立相應的同盟，可能就不利于運作。而這種結盟，常常存在著危機。兩棲動物的困頓在于，一些有利于當下運作的伎倆，可能成為長久生存的障礙。
兩棲動物的困頓，也就是亞當·斯密當年提出的“經(jīng)濟人”與“社會合宜性”之間的抉擇。在斯密那里，自愛的“經(jīng)濟人”，天生具有一種創(chuàng)造欲望和創(chuàng)新能力，驅使他展開經(jīng)濟活動，促使財富增加。而這個自愛的“經(jīng)濟人”又有著令人難以理解的克制私利的能力。他常常能夠站在“公正的旁觀者”立場，根據(jù)人類期待和要求于我們的意念而憤恨和喜愛，從而調和利己主義與同情心的矛盾，實現(xiàn)“自我贊同”向具有合宜性的“社會贊同”的過渡。
把亞當·斯密合宜性的理論應用于研究企業(yè)，是一個不錯的視角。借用這個視角，我們可以審慎地觀察企業(yè)的方方面面，觀察企業(yè)各個方面的合宜性。當一個企業(yè)不能跟自己的核心競爭力合宜了，是一種非合宜性；當一個企業(yè)跟員工和合作伙伴關系緊張了，阻礙企業(yè)發(fā)展了，是一種非合宜性；當一個企業(yè)不是為客戶創(chuàng)造價值而是坑害客戶，是一種非合宜性；當一個企業(yè)運作以損害社會的福利而營私，更是一種非合宜性。
一個企業(yè)或一個品牌，不管確定了什么樣的戰(zhàn)略定位，不管樹立了什么樣的民族大旗，不管投入了怎樣巨大的資金和資源，不管在消費者中建立了多么響亮的品牌，只要失去了“社會合宜性”，成了沒有良心的“不良企業(yè)”，就永無出頭之日了。
小企業(yè)生存靠錢，大企業(yè)生存靠道，道法自然，如來。“合宜性”是大企業(yè)生存的安全邊界。一旦跨越這個邊界，無論是跨越自身能力的邊界，還是跨越了社會道德的邊界，再強的資本大鱷都救不了。美國的金融大鱷多牛？何等的不可一世？當他們處心積慮圈別人錢害人時，最后還不是害了他們自己？
作為兩棲動物，中國企業(yè)家在道與術上要有很好的權衡。 黃光裕 、牛根生們顯然沒有意識到一個大規(guī)模企業(yè)的生存法則，要明顯區(qū)別于一個創(chuàng)業(yè)中的小公司。當你太渺小時，玩一點伎倆沒有人會太在意。而一旦公司做大了，企業(yè)行為就24小時360度處于公眾的監(jiān)督之下了。此時任何一點小的見不得人的伎倆，都可能成為導致宏偉大廈坍塌的蟻穴。
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本文來源： 黃光裕、牛根生們的困頓與抉擇
